Ξέρω ότι τόσες πολλές από τις ζωές μας έχουν επηρεαστεί από το διαζύγιο και είναι ένα ευαίσθητο θέμα. Υπάρχει πολύς πόνος και πόνος σε πολλές από τις ζωές σας ακόμα λόγω του διαζυγίου, οπότε η επιθυμία μου δεν είναι να σας πληγώσω άλλο—γι‘ αυτό, σας παρακαλώ να γνωρίσετε την καρδιά μου εδώ πριν αρχίσουμε να σκαλίζουμε. Θέλω πάντα να είμαι βιβλική, και Η ερώτηση που απαντάμε σε όλα αυτά τα επεισόδια είναι: «Τι λέει ο Λόγος του Θεού;»
Ακόμα κι αν αυτός είναι ένας τομέας που δεν σας αφορά αυτήν την εποχή της ζωής σας, παρακαλώ μείνετε μαζί μου σήμερα και ακούστε τον. Εάν είστε μέρος του σώματος του Χριστού, θα πρέπει να επιθυμείτε να κατανοήσετε κάθε πτυχή των διδασκαλιών του Λόγος του Θεού. Ξέρω ότι δεν θα τα καταφέρουμε ποτέ σε αυτή τη ζωή, αλλά αυτός είναι ένας τομέας στον οποίο μπορεί να βρεθείτε να δίνετε συμβουλές σε άλλους. Αξίζει τον χρόνο σας για να κατανοήσετε αυτές τις γραφές και να τις ερμηνεύσετε σωστά. Κατανοήστε τι πιστεύει η εκκλησία σας, αλλά τελικά, πρέπει να είστε καλός Βερέας και να παρατηρείτε, να ερμηνεύετε και να εφαρμόζετε μόνοι σας το κείμενο.
Είχα ελάχιστες γνώσεις για αυτόν τον τομέα όταν άρχισα να ασχολούμαι με αυτό το επεισόδιο και είμαι ευγνώμων που αφιέρωσα τον χρόνο μου μελετώντας το, και ελπίζω ότι δεν θα ακούσετε απλώς, αλλά θα σκάψετε λίγο πιο βαθιά.
Από την αρχή —από τη δημιουργία του Αδάμ και της Εύας στον κήπο— το σχέδιο του Θεού ήταν ότι ο γάμος επρόκειτο να είναι μια μόνιμη διαθήκη.
Το κείμενό μας σήμερα είναι το Ματθαίος 5:31-31: και ο Ιησούς συνεχίζει σε αυτό με τις δηλώσεις Του – «ειπώθηκε», αλλά «σας λέω»:
31 «Είπε επίσης: «Όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, ας της δώσει πιστοποιητικό διαζυγίου». 32 Αλλά σας λέω ότι όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, εκτός από σεξουαλική ανηθικότητα, την κάνει να μοιχεύει, και όποιος παντρεύεται διαζευγμένη γυναίκα, μοιχεύει.
«Η Γραφή λέει ότι ένας άντρας γίνεται «μία σάρκα» με τη γυναίκα του. Ο γάμος είναι η βαθύτερη ανθρώπινη σχέση. Μετά την οικειότητα, η έμφαση δίνεται στη μονιμότητα. Δεν υπήρχε καμία σκέψη για διαζύγιο – ποτέ! Το ιδανικό του Θεού ήταν, και είναι, ο μονογαμικός, οικείος, διαρκής γάμος. Αυτό εγκρίνει. Οτιδήποτε λιγότερο είναι μια απομάκρυνση από το θείο πρότυπο. Και η πτώση δεν άλλαξε αυτό το ιδανικό. Όλοι γνωρίζουμε ότι κάποια πράγματα πιθανά πριν από την πτώση δεν ήταν δυνατά μετά. Αλλά όσον αφορά το διαζύγιο, το πρότυπο του Θεού δεν άλλαξε. Αυτό δεν το βλέπουμε μόνο στο πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης αλλά και στο τελευταίο».
Από την αρχή —από τη δημιουργία του Αδάμ και της Εύας στον κήπο— το σχέδιο του Θεού ήταν ότι ο γάμος επρόκειτο να είναι μια μόνιμη διαθήκη.
Ακούστε το Podcast παρακάτω:
Πόροι:
Επί του Όρους Ομιλία: Το Μήνυμα της Βασιλείας από τον R. Kent Hughes
Μελέτες στην επί του Όρους ομιλία από τον D. Martyn Lloyd Jones
Το επί του Όρους κήρυγμα από τον James Montgomery Boice
Σειρά Podcast γάμου στο Thankful Homemaker
Divorce and Remarriage: A Position Paper του Τζον Πάιπερ
Τι διδάσκει η Καινή Διαθήκη για το διαζύγιο και τον επαναγάμο του Andy Naselli
Μόνιμη άποψη του γάμου – Κήρυγμα του Voddie Baucham
Αδιαφόρα – Simply Put Podcast
Precept Austin – Matthew 5:31-32 Πηγές
Διαζύγιο και νέος γάμος Μέρος πρώτο, Μέρος δεύτερο, Μέρος Τρίτο από Sermon Series του John MacArthur
Αυτός ο Στιγμιαίος Γάμος του Τζον Πάιπερ
Εμφάνιση σημειώσεων:
«Στην αρχή, το διαζύγιο ήταν αδιανόητο και αδύνατο. Ο Ιησούς παρέθεσε γραμμές από τα εδάφια Γένεση 2:23-24 για να τονίσει δύο πράγματα. Πρώτον, η οικειότητα της σχέσης γάμου. Λέει «τα δύο θα γίνουν μία σάρκα». Δεν υπάρχει άλλη οικειότητα σαν αυτό. Είναι πιο βαθιά από τη σχέση κάποιου με τα δικά του παιδιά. Δεν είμαστε μια σάρκα μαζί τους.
Η Γραφή λέει ότι ένας άντρας γίνεται «μία σάρκα» με τη γυναίκα του. Ο γάμος είναι η βαθύτερη ανθρώπινη σχέση.
Και δεύτερο: μετά την οικειότητα, η έμφαση δίνεται στη μονιμότητα. Δεν υπήρχε καμία σκέψη για διαζύγιο – ποτέ! Το ιδανικό του Θεού ήταν, και είναι, ο μονογαμικός, οικείος, διαρκής γάμος. Αυτό εγκρίνει. Οτιδήποτε λιγότερο είναι μια απομάκρυνση από το θείο πρότυπο. Και η πτώση δεν άλλαξε αυτό το ιδανικό. Όλοι γνωρίζουμε ότι κάποια πράγματα πιθανά πριν από την πτώση δεν ήταν δυνατά μετά. Αλλά όσον αφορά το διαζύγιο, το πρότυπο του Θεού δεν άλλαξε. Αυτό δεν το βλέπουμε μόνο στο πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης αλλά και στο τελευταίο».
R. Kent Hughes, Το επί του Όρους κήρυγμα
«Χωρίς πιστοποιητικό, θα μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο εκμετάλλευσης, ακόμη και κατηγοριών. Το πιστοποιητικό εμπόδισε επίσης τον άνδρα να την ξαναπαντρευτεί. Έτσι δεν θα μπορούσε να της φερθεί σαν τσατ. Ο γάμος δεν ήταν κάτι που μπορούσε κανείς να μπει και να βγει. Ο λόγος που ο Θεός επέτρεψε το διαζύγιο ήταν η σκληρότητα της καρδιάς στην οποία είχαν υποκύψει οι άνδρες του Ισραήλ. Ήταν μια θεϊκή παραχώρηση στην ανθρώπινη αδυναμία — απρόθυμη άδεια στην καλύτερη περίπτωση!».
R. Kent Hughes, Το επί του Όρους κήρυγμα
«Πολλοί αναζητούν διέξοδο αντί για διέξοδο στα προβλήματα». – Ρ. Κεντ Χιουζ
Πρέπει να πούμε λίγα λόγια για τη «ρήτρα εξαίρεσης» στο Ματθαίος 19:3-12. Εδώ, λέγεται συχνά, ο Ιησούς επιτρέπει το διαζύγιο σε περίπτωση μοιχείας. Η λέξη, όμως, δεν είναι μοιχεία, αλλά μοιχειά, που συνήθως χρησιμοποιείται για σεξουαλική ανηθικότητα. Στην πραγματικότητα, η λέξη για το «διαζύγιο» εδώ είναι η ίδια που χρησιμοποιείται στο Ματθαίος 1:19 για να περιγράψει τι σκόπευε να κάνει ο Ιωσήφ στη Μαρία στον αρραβώνα τους. Δεν είναι πραγματικό διαζύγιο, λοιπόν, αλλά χωρισμός αρραβωνιαστικών. Ο Ιησούς σκιαγραφεί διατάξεις για την αντιμετώπιση της πορνείας στο πλαίσιο του αρραβώνα. Επομένως, αυτή δεν αποτελεί εξαίρεση για το διαζύγιο. Αυτή η άποψη δεν είναι ευρέως διαδεδομένη, αλλά αξίζει να εξεταστεί υπό το πρίσμα της αυξημένης κλήσης που προσβλέπουν οι Χριστιανοί στον απόηχο της έλευσης του Ιησού στον κόσμο.
«Φαίνεται πολύ πιο πιθανό ότι η απουσία της (της ρήτρας εξαίρεσης) από τον Μάρκο και τον Λουκά δεν οφείλεται στην άγνοιά τους, αλλά στην αποδοχή τους ως κάτι που θεωρείται δεδομένο. Άλλωστε, σύμφωνα με τον Μωσαϊκό Νόμο, η μοιχεία τιμωρούνταν με θάνατο (αν και η θανατική ποινή για αυτό το αδίκημα φαίνεται να είχε αχρηστευτεί την εποχή του Ιησού). έτσι κανείς δεν θα είχε αμφισβητήσει ότι η συζυγική απιστία ήταν μια δίκαιη βάση για διαζύγιο».
Τζον Στοτ
«Όσο σκληρά κι αν είναι τα πράγματα, ανεξάρτητα από το άγχος και την πίεση, ό,τι και να λέγεται για συμβατότητα και ιδιοσυγκρασία, τίποτα δεν επιτρέπει το διαζύγιο εκτός από την απιστία και ακόμη και τότε δεν χρησιμοποιείται ως δικαιολογία για να βγείτε από τη σχέση.
Η ριζοσπαστικότητα αυτού που δίδαξε ο Ιησούς υπογραμμίζεται περαιτέρω στο Κατά Ματθαίος 5 επειδή είναι μία από τις έξι δηλώσεις που ξεκινούν με παραλλαγές του «ακούσατε ότι ειπώθηκε, αλλά εγώ σας λέω», δείχνοντας την ανώτερη δικαιοσύνη του Χριστού. Το νόημα αυτών των δηλώσεων είναι: Αυτός είναι ο τρόπος που ζει ένας δίκαιος άνθρωπος! Έτσι η συζυγική του σχέση είναι υπέρτατα ιερή. Τίποτα δεν μπορεί να το κόψει παρά μόνο η αμετανόητη απιστία — και μετά δεν είναι δικαιολογία για τον τερματισμό του γάμου, αλλά είναι το οδυνηρό έδαφος του διαζυγίου».
Σύμφωνα με τον Χριστό, ο γάμος απαιτεί πλήρη δέσμευση που μόνο ο θάνατος ή η πιο κατάφωρη, συνεχιζόμενη σεξουαλική απιστία μπορεί να βάλει τέλος».
R. Kent Hughes, Το επί του Όρους κήρυγμα
«Η ιερότητα της εκκλησίας συνδέεται με την ιερότητα του γάμου. Έτσι, με το γάμο σας, είστε είτε σύμβολο είτε άρνηση του Χριστού και της εκκλησίας Του».
Τζον Μακάρθουρ
«Είναι επίσης αλήθεια ότι οι Χριστιανοί που παντρεύονται από το θέλημα του Θεού και παίρνουν διαζύγιο, ξαναπαντρεύονται (συχνά με Χριστιανούς) και ότι ο Θεός φαίνεται συχνά στη μεγάλη του χάρη να αγιάζει και να ευλογεί τον ξαναγάμο. Αυτό σημαίνει ότι σε αυτή την περίπτωση ο Θεός άλλαξε τα πρότυπά του; Καθόλου. Αλλά αυτό σημαίνει ότι ακόμη και το διαζύγιο και ο νέος γάμος, όσο σοβαρά κι αν είναι, δεν είναι ασυγχώρητα και ότι ο Θεός μπορεί πάντα να ξεκινά με τα παιδιά του ακριβώς από εκεί που βρίσκονται και να φέρνει ευλογία. Οι εκκλησίες δεν πρέπει ποτέ να είναι κλειστές σε τέτοιους ανθρώπους και οι Χριστιανοί πάνω απ‘ όλα πρέπει να δείχνουν έλεος. Ίσως, ακόμη κι αν τέτοια άτομα παντρευτούν στασιαστικά ενάντια στο θέλημα του Θεού, μπορεί να φέρει μετάνοια και να ευλογήσει πολύ το νέο σπίτι».
James Montgomery Boice, Το επί του Όρους κήρυγμα
«Δεν έχεις τίποτα να πεις για τους άλλους; ρωτάει κάποιος. Το μόνο που θα έλεγα γι ‚αυτούς είναι αυτό, και το λέω προσεκτικά και με συμβουλή, και σχεδόν φοβούμενος μήπως προτείνω έστω και μια φαινομενική πρόταση ότι λέω οτιδήποτε μπορεί να ενθαρρύνει κάποιον να αμαρτήσει. Αλλά με βάση το ευαγγέλιο και προς το συμφέρον της αλήθειας είμαι αναγκασμένος να πω το εξής: Ακόμη και η μοιχεία δεν είναι η ασυγχώρητη αμαρτία. Είναι τρομερό αμάρτημα, αλλά ο Θεός να μην υπάρχει κάποιος που νιώθει ότι αμάρτησε ο ίδιος έξω από την αγάπη του Θεού ή έξω από το βασίλειό Του λόγω μοιχείας. Οχι; Εάν μετανοήσετε αληθινά και συνειδητοποιήσετε το τεράστιο μέγεθος της αμαρτίας σας και ρίξετε τον εαυτό σας πάνω στην απεριόριστη αγάπη, έλεος και χάρη του Θεού, μπορείτε να συγχωρεθείτε και σας διαβεβαιώνω για συγγνώμη. Ακούω τα λόγια του μακαριστού Κυρίου μας: «Πήγαινε και μην αμαρτάνεις πια».
Μάρτιν Λόιντ Τζόουνς, Μελέτες στην επί του Όρους ομιλία
«Διότι αυτός που είναι πράος, και ειρηνοποιός, και φτωχός στο πνεύμα και ελεήμων, πώς θα εκδιώξει τη γυναίκα του; Αυτός που συνηθίζει να συμφιλιώνει τους άλλους, πώς θα είναι σε αντίθεση με αυτήν που είναι δική του;»
Ιωάννης Χρυσόστομος
Αναφορές Γραφής:
- Ματθαίος 5:31-32
- Δευτερονόμιο 24:1-4
- Ματθαίος 19:3
- Ματθαίος 19:4-5
- Γένεση 2:23-24
- Μαλαχίας 2:14-16
- Ματθαίος 19:7-8
- Μάρκος 10:1-13
- Γένεση 1:27
- Γένεση 2:24
- Ματθαίος 19:3-12
- Ματθαίος 1:19
- Ρωμαίους 7:1-3
- Ρωμαίους 14:1
- 1 Κορινθίους 7:10-11
- Μάρκος 10:11-12
- Λουκάς 16:18
- 1 Κορινθίους 7:14-15
- 2 Κορινθίους 5:17
Προτεινόμενοι πόροι
